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david bouvier
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La communication des PME-PMI ; conseils pratiques pour l'efficacité au quotidien
David Bouvier
- Genie Des Glaciers
- 1 Septembre 2004
- 9782843473531
fruit d'une longue expérience sur le terrain, cet outil professionnel est destiné aux pme/pmi qui cherchent à maximiser l'efficacité de la communication.
il permet d'élaborer pas à pas une stratégie et de l'appliquer avec toutes les astuces d'un manager chevronné. cet ouvrage allie une approche des notions théoriques indispensables pour agir efficacement et un éventail d'outils utilisables au quotidien. il est illustré de nombreux exemples de pme/pmi.
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Face à la mort, le héros homérique n'a d'autre exigence que d'accomplir l'exploit qui fera de lui une figure de mémoire : il est prêt à mourir pour le poème qui le célébrera.
Un sacrifice au nom de la poésie, soit : mais ici le rêve de gloire n'a de sens que parce qu'il est le fondement d'un système de valeurs plus complexe, qui noue en un tout l'éthique, l'esthétique et la métaphysique. Il faut rappeler comment le héros homérique n'attend rien de l'au-delà mais aspire à revivre à travers ceux qui voudront se réclamer de son exemple. L'histoire des héros ne se donne pas seulement à entendre, elle confronte chaque auditeur à un devoir de mémoire, elle lui transmet un héritage qu'il sera obligé d'assumer.
Le chant des aèdes travaille ainsi à unir les générations ; il rappelle que la cohésion sociale se construit aussi dans le temps. Mais rien n'est si simple. Pour gagner son pari de poésie immortelle, l'aède doit prouver q'il est bien le détenteur d'une langue de toujours, faite pour immortaliser l'exemple des ancêtres. L'analyse de l'éthique héroïque conduit ici à une enquête linguistique. La poésie homérique est-elle alors cette langue à part, dont l'évolution répondrait à une exigence sociale ? L'analyse linguistique réserve une surprise de taille : l'hexamètre sert moins à satisfaire une exigence de mémoire absolue qu'à assurer la fluidité de la diction et la possibilité de réinventer sans fin l'histoire des héros.
Il faut alors relire l'Iliade pour voir comment c'est tout le poème qui est traversé par la crainte de l'oubli, par la peur aussi d'un héros qui pourrait se retourner contre ses pères. Si l'Iliade est l'aboutissement d'une tradition orale séculaire - dernière métamorphose d'une histoire voulant unir les générations - on méditera sur cette conclusion qui montre un vieux père embrasser la main de son ennemi pour racheter le cadavre de son fils.
Remettant en cause le postulat aristotélicien d'un art poétique transformant l'histoire des souffrances humaines en objet esthétique, ce livre, récompensé du prix Charles Bally, est l'une des premières tentatives d'envergure soucieuse de jeter un pont entre les études littéraires, anthropologiques et linguistiques de l'Iliade.
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Dans le cadre du projet Locus Ludi. The Cultural Fabric of Play and Games in Classical Antiquité, financé par le Conseil Européen de la Recherche (ERC), une réflexion collective s'imposait sur le célèbre fragment d'Héraclite: «Le temps est un enfant qui joue en déplaçant des pions: la royauté de l'enfant». Les quatorze contributions de ce volume proposent chacune différentes approches et lectures de cette phrase énigmatique. Tout un livre sur une phrase, tant elle pose de questions et autorise de réponses. Chaque mot mérite son enquête avec le débat sur ses significations. Comment comprendre l'aiôn? «Temps», «vie», «temps de la vie», «force vitale», «existence», «éternité»? Qui est l'enfant, quel âge a-t-il? À quel jeu surtout joue-t-il? L'ouvrage offre un bilan des différentes interprétations, philosophiques, politiques, oraculaires, des conditions de la transmission du fragment, de sa place dans l'oeuvre d'Héraclite, du contexte de production, des rapports avec d'autres poètes et philosophes, à l'histoire des jeux de pions et de dés, tout en s'interrogeant sur la dimension philosophique du jeu. Des pistes novatrices sont ouvertes. Dire qu'un enfant joue revient à énoncer l'évidence, sauf si l'enfant est autre chose qu'un simple enfant. Les enfants ne seraient-ils pas, dans et par le jeu, une image d'Héraclite lui-même? Un Héraclite poète et joueur, poète parce que joueur. Le regard posé sur l'enfance doit aussi être remis en question. Loin d'instrumentaliser l'enfant pour dénoncer l'incompétence des adultes, Héraclite met en scène un enfant incarnant l'Aiôn en tant que force vitale source d'éternel renouvellement. Le déplacement de ses pions symbolise son apprentissage de l'ordre et désordre du monde. Le jeu instaure un équilibre temporaire dans le cosmos, et la royauté de l'enfant devient synonyme de sa capacité à gérer un monde menacé par le chaos. Et le jeu, avec les mots et les dés, ne finit ici jamais.
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Etudes de lettres, n° 285/06-2010 : Tradition classique: dialogues avec l'Antiquité
Van Bouvier David
- Etudes De Lettres
- 7 Mai 2010
- 9782940331222
L'étude de la Tradition classique, telle qu'elle est proposée dans ce volume, veut ouvrir un dialogue sur différents usages, au fil des siècles, de la culture et du patrimoine antiques. Dans quelles conditions les oeuvres grecques et latines ont-elles gagné, en poésie, en histoire, en philosophie, de devenir des modèles fondateurs ou des références obligées? Dans quelles conditions et pourquoi cette autorité des oeuvres classiques est-elle contestée ou ressentie comme dépassée? Quelles relations construit-on avec les Anciens pour perpétuer leur autorité ou se démarquer d'eux? A défaut d'une présentation systématique impossible et finalement peu souhaitable, les contributions réunies ici témoignent de la richesse de ce dialogue: langues et littératures grecques, latines, françaises, anglaises, italiennes, philosophie, théologie, arts figurés, théâtre sont autant de domaines où se perpétuent la beauté, la complexité, le génie critique et la profondeur de l'Antique en un mouvement d'évolution et de renouvellement infinis.
